Una Carta Encíclica singular

Papa León XIV

El Papa León XIV ha escrito y publicado una Carta Encíclica singular por su severa crítica a la economía política capitalista. Crecí en una familia anti clerical. Mi padre, el Profesor Andrés Fábregas Roca, catalán, español, de estirpe de izquierda, fundador que fue del Partido Proletario Catalán, defensor de la República Española en contra del golpe de Estado del traidor Francisco Franco, no perdía oportunidad para denunciar las complicidades del alto clero con las oligarquías españolas. Hizo como que no veía a un sacerdocio cercano a posiciones de izquierda en Latinoamérica y conservó su visión de que el clero era un adversario más del cambio social. Estudiante que fui en una Escuela Nacional de Antropología e Historia cuyos académicos y estudiantes eran mayoritariamente de izquierdas, viví experiencias que me acercaron al sacerdocio izquierdista de la Iglesia Católica. En el estado de Morelos conocí a Don Sergio Méndez Arceo, el gran Obispo de Cuernavaca, pilar de la teología de la liberación y solidario con los movimientos sociales que buscaban el cambio hacia una sociedad justa. Fue importante en las tareas solidarias del Comité Mexicano de Solidaridad con el Pueblo Salvadoreño que me tocó presidir. En Chiapas, tuve relación cercana con Don Samuel Ruíz, Obispo de San Cristóbal y simpatizante de las causas populares y de las propuestas de la izquierda para acceder a una sociedad de paz y de justicia. No conocí a Don Oscar Arnulfo Romero, Obispo de San Salvador, pero me consta su solidaridad con las luchas populares salvadoreñas. Con todo, en tratándose del Vaticano, conservo mis reservas. Por ello, al leer la Carta Encíclica del Papa León XIV, me sorprendió su lenguaje directo, sin ambigüedades, claro en su juicio crítico no sólo al capitalismo sino al camino que ha tomado la tecnología, especialmente la llamada Inteligencia Artificial. Por supuesto, el Papa desde que adoptó el nombre de León, anunciaba su inclinación hacia el análisis de las cuestiones sociales. En efecto, es León XIII quien publica el 15 de mayo de 1891, la primera Encíclica social de la Iglesia Católica. El título, “De las Cosas Nuevas” es rememorado en el documento de León XIV, en la “Introducción” a su Carta, en el inciso que abre el texto, titulado: La “res novae” de nuestro tiempo. Es decir, Lo Nuevo de Nuestro Tiempo. Sección introductoria que cierra con una importante reflexión titulada “Permanecer siendo humanos”. Al leer con detenimiento el texto papal, comprendo las molestias de Donald Trump, incapaz de asimilar un mensaje como el que escribe León XIV. Recordemos además que el título de la Rerum novarum de León XIII es De Conditione Opificum, es decir, Sobre la situación de los obreros. El siglo XIX es además el siglo de Carlos Marx, de su Contribución a la Crítica de la Economía Política (Berlín, 1859) y de su obra cumbre El Capital (Hamburgo, 1867) amén del libro de Federico Engels, La Situación de la Clase Obrera en Inglaterra (Leipzig, Alemania, 1845). León XIII escribe acerca de la situación de la clase del Trabajo Social, los proletarios, afirmando que apoyaba las demandas laborales y con toda claridad escribió a favor de los esfuerzos por formar sindicatos como organismos de defensa del proletariado. Defendió si, la propiedad privada, pero abogó por una distribución justa de la riqueza. Es decir, León XIII estaba al tanto de las consecuencias de la Revolución Industrial y de las demandas de los movimientos obreros de la época. Es de suponer que conoció la posición de Marx. Al leer la Carta Encíclica del actual Papa, León XIV, es evidente que conoce los planteamientos de los movimientos de izquierda y de los obreros en general. Recordando a su predecesor, León XIV escribe: “Con este espíritu, León XIII publicó en 1891 la Encíclica Rerum Novarum cuyo 135 aniversario celebramos este año con profunda gratitud. Con ese documento, mi querido Predecesor impulsó aquella reflexión sobre la sociedad, la economía y la política que hoy llamamos “Doctrina social de la iglesia”. Y cuando algunos objetaban que l iglesia no debía desperdiciar energías en cuestiones mundanas, sino preocuparse por comunicar un mensaje de vida eterna, él respondía con realismo y sabiduría que el anuncio del Evangelio no puede olvidar la vida concreta de los pueblos” (Carta Encíclica, León XIV, p. 54). El Papa advierten el peligro de una tecnología que se lanza contra los pueblos, de una oligarquía tecnológica-la localizada en Silicon Valey- que se erige contra la Cultura, en una época de definición del destino de la Humanidad. Es además notable, la defensa que hace el Papa de la variedad humana, afirmamdo que esa es precisamente su riqueza. Lo dice así: “Hoy, reconstruir significa reconocer que, en la pluralidad de voces y visiones que a veces recuerda la dispersión de las lenguas, existe, sin embargo, una posibilidad luminosa: la de edificar juntos, transformando la diversidad en un recurso y haciendo de la escucha y del diálogo el terreno común en el cual hacer crecer la justicia y la fraternidad” (Carta Encíclica, León XIV, p. 54). Mayor claridad que esa, no es necesaria. El Papa advierte contra la voluntad de dominio que suprime la variedad humana, el diálogo y los caminos de paz. Cada página del texto de León XIV es una lección analítica de gran calado. Véase el siguiente párrafo: “Evitemos las palabras que humillan o enfrentan. Optemos por la claridad que ilumina y la franqueza que abre caminos. No bendigamos entusiasmos ingenuos ni alimentemos miedos estériles. Más bien indiquemos criterios de discernimiento-la dignidad de las persona, el destino universal de los bienes, LA OPCIÓN POR LOS POBRES, el cuidado de la casa común, LA PAZ-y traduzcámoslos en prácticas: planificación responsable, evaluacxiones del impcato humano y social, INCLUSIÓN DE LOS MAS FRÁGILES, ALFABETIZACIÓN DIGITAL, investigación e industria orientada a l justicia y la paz” (Carta Encíclica, León XIV, p.6/54). Decimos en Chiapas: más claro, no canta un gallo. Es una advertencia contra la enajenación y la explotación del ser humano por otro ser humano. Es una texto en contra radicalmente de la economía política capitalista. Ojalá los fieles católicos lean y discutan esta notable Encíclica escrita por un hombre genuinamente preocupado por el destino de la humanidad. Es un documento que debe leerse en las aulas universitarias y discutirse con los jóvenes. Es un llamado a la verdadera inteligencia y a la razón, un gran mensaje para este mundo de guerras y sin razones que vivimos.

Bosques de Santa Anita, Tlajomulco, Jalisco. A 7 de junio, 2026